后湖書院，以“聽聽來自澳大利亞的聲音”為主題，成功邀請(qǐng)到澳大利亞SWA建筑事務(wù)所兩位合伙人：吳波、吳名。

兩個(gè)再普通不過的名字，卻有著不同凡響的人生：吳波、吳名，兩口子，本科于湖南大學(xué)，碩士博士于新西蘭和澳大利亞，旅居澳大利亞墨爾本20年，執(zhí)業(yè)建筑設(shè)計(jì)16年，對(duì)當(dāng)代澳大利亞建筑、建筑師、建筑教育等領(lǐng)域有諸多體驗(yàn)和深刻理解，他們的故事將給當(dāng)下中國(guó)建筑師怎樣的“化學(xué)反應(yīng)”？

這是一場(chǎng)同時(shí)擁有相當(dāng)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和詼諧幽默氛圍的分享會(huì)，中國(guó)著名文學(xué)家、后湖書院院長(zhǎng)彭見明先生擔(dān)任主持，自喻建筑學(xué)門外漢的彭先生神情輕松愉快、語言鮮活幽默，說是“帶著一顆快樂的心來聽聽這對(duì)‘夫妻相十足’的兩口子講座，讓現(xiàn)場(chǎng)立刻騰升起濃濃的人情味和文學(xué)氣！建筑師楊建覺、雕塑家黃于綱、建筑學(xué)教授歐陽國(guó)輝、城市規(guī)劃學(xué)教授朱佩娟、規(guī)劃師胡士博、傳媒人黃建輝等業(yè)界精英，“扮演”分享嘉賓角色，直面行業(yè)行情、困難困惑，與主講嘉賓之間展開了一場(chǎng)敢想敢說、敢問敢答的智慧交鋒，思想沖突凸顯、人文喜感交織。

開朗活潑、直話直說的建筑師吳波，在簡(jiǎn)略分享了長(zhǎng)沙泰源設(shè)計(jì)公司工作一一澳大利亞墨爾本愛徳加事務(wù)所工作一一墨爾本大學(xué)攻讀建筑學(xué)碩士一一澳洲建筑師注冊(cè)執(zhí)業(yè)考試… 豐富而奇妙經(jīng)歷之后，直接切入分享主題：1）澳洲建筑師注冊(cè)制度特色與要求，2）雙軌制注冊(cè)方式，3）以客戶體驗(yàn)與需求為中心的住宅設(shè)計(jì)過程，4）有匠心的情境營(yíng)造與有詩意的結(jié)構(gòu)邏輯，5）簡(jiǎn)潔樸實(shí)的建構(gòu)方式和融入自然的空間對(duì)話，6）關(guān)注建筑本身特質(zhì)而非奢華張揚(yáng)的外在呈現(xiàn)。

這樣的梳理與解讀無凝值得中國(guó)建筑師們深思：當(dāng)下一些炫酷、夸張乃至瘋狂的設(shè)計(jì)是在為人民服務(wù)還是在賣狗皮膏藥？設(shè)計(jì)市場(chǎng)下行背景下的設(shè)計(jì)師們也許遇到了潛心修習(xí)、重新補(bǔ)課、回歸本真的最佳時(shí)期！

二、制度創(chuàng)新

穩(wěn)健持重、書生意氣的吳名博士又是另一番風(fēng)韻：1）澳洲小型民營(yíng)建筑事務(wù)所可直接參與到政府相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)范編排與監(jiān)督工作，2）真正發(fā)揮建筑師在城市建設(shè)和片區(qū)更新過程中的主導(dǎo)地位，3）建筑師可組織目標(biāo)人群（社會(huì)弱勢(shì)群體為主），眾籌認(rèn)購(gòu)地塊，自建公寓等居住建筑，節(jié)省開發(fā)成本達(dá)20%-30%，同時(shí)創(chuàng)造滿足鄰里交往需求的空間如如共享廣場(chǎng)、洗衣房、屋頂花園等，4）建筑師與住戶深入溝通、良好互動(dòng)是項(xiàng)目成功的重要保證。

這種建筑師主導(dǎo)的開發(fā)模式對(duì)我們有何啟發(fā)？是不是“新路徑”？國(guó)內(nèi)土地供給制度和房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展模式如何應(yīng)對(duì)？估計(jì)要“換腦”。

吳名介紹了建筑師伯納德.屈米是如何強(qiáng)調(diào)建筑與“事件”的關(guān)系這個(gè)概念，認(rèn)為不能把建筑看成是一個(gè)單純的形式載體和功能容器，而是要把它與其內(nèi)發(fā)生的社會(huì)行為結(jié)合起來理解。

他談到法國(guó)哲學(xué)家亨利.列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中提出的“社會(huì)空間”概念，認(rèn)為空間既是社會(huì)的產(chǎn)物又是社會(huì)生產(chǎn)的工具和途徑。列斐伏爾提出的社會(huì)空間三重性理論：感知的空間實(shí)踐、構(gòu)想的觀念空間和生活的體驗(yàn)空間，引起與會(huì)大咖們極大興趣。

吳名介紹了“空間句法”概念，并與建筑學(xué)中的“泡泡圖”關(guān)聯(lián)起來。任何城市和建筑環(huán)境都是由兩個(gè)部分組成：1）界定和劃分空間的實(shí)體，2）空間本身。前者包括界定城市公共空間的建筑物和室內(nèi)劃分房間的墻體，后者由建筑物和墻體隔開卻又連接起來供人在其中移動(dòng)和活動(dòng)的空間組織?？臻g句法可以通過計(jì)算的方法來分析特定空間組織形式和特定社會(huì)模式之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。他介紹了索菲亞.普薩拉在《建筑與敘事：空間和文化意義的形成》中提出的建筑設(shè)計(jì)概念維度與感知維度，即空間的幾何維度與組織維度之間的對(duì)立關(guān)系，通過蘇格蘭博物館的平面布局解釋這種對(duì)立關(guān)系是如何影響設(shè)計(jì)創(chuàng)新。理論略顯深?yuàn)W，聽眾如墜深山。

吳名直言，建筑設(shè)計(jì)原本就不是什么掙大錢的行業(yè)，是自古而今具有藝術(shù)表現(xiàn)力和社會(huì)影響力的公共藝術(shù)，做好建筑師要有熱愛之心，而建筑教育是一門持之已久的藝術(shù)教育、美學(xué)教育和技術(shù)教育。他介紹在澳洲高中即有空間設(shè)計(jì)和虛擬設(shè)計(jì)課程，許多澳洲建筑師勇于拓展自己的專業(yè)邊界，小到工業(yè)設(shè)計(jì)，大到運(yùn)營(yíng)城市，一切皆有可能。更有可能，科技發(fā)展將把建筑學(xué)引向一個(gè)全新世界：未來二三十年變成一個(gè)數(shù)字虛擬世界的文化遺產(chǎn)。

胡士博：師兄師姐的狀態(tài)太好了，沒有“大師”名牌壓力，專注于建筑設(shè)計(jì)的原真與初心，就能創(chuàng)作出最好的作品，佩服！加油！普利策在等著你們。

李進(jìn)：建筑是技術(shù)、是藝術(shù)、更是價(jià)值觀傳播的重要文化載體！有沒有可能嘗試“打破設(shè)計(jì)圈層邊界”“打破設(shè)計(jì)寡頭話語權(quán)”建構(gòu)業(yè)內(nèi) “批評(píng)與自我批評(píng)”機(jī)制，可否？敢否？

黃建輝：建筑學(xué)專業(yè)有過高峰，低谷也就難免。鄉(xiāng)村振興有可能成為中國(guó)建筑師未來的契機(jī)和事業(yè)高峰。

朱佩娟：空間形態(tài)與結(jié)構(gòu)直接影響著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化資本的流動(dòng)與積累過程。理性的建筑學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)空間流動(dòng)與隨機(jī)活動(dòng)的程序化控制，感性的建筑學(xué)追求超越日常、超越自然、超越常規(guī)的浪漫，兩者的結(jié)合才能誕生具有生命力的作品。東方文化賦予了中國(guó)建筑師未來更大的發(fā)展?jié)摿Α?/span>

歐陽國(guó)輝：當(dāng)下建筑行業(yè)面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)和AI技術(shù)諸多挑戰(zhàn)，是事實(shí)。但是建筑學(xué)專業(yè)有2000多年歷史，有其獨(dú)特而極強(qiáng)的生命力，未來建筑學(xué)專業(yè)肯定不會(huì)消失?；趦?nèi)心熱愛與執(zhí)著，研究與發(fā)達(dá)國(guó)家在人居環(huán)境建設(shè)和建筑人才培養(yǎng)之間的差異與差距，自信而堅(jiān)定地探究建筑的物質(zhì)性和精神性統(tǒng)一，偶爾追求一下空間的神性和靈魂的救贖。

黃于綱：兩位從長(zhǎng)沙吃辣椒的地方去澳洲，是否帶著你們母親（謝麗芳老師）那種生命的熱情？對(duì)藝術(shù)的摯愛？你們可以將母親血液里的東西在建筑上做延伸？我見過一個(gè)藝術(shù)家的作品，一堵墻下面放了一本書，那么這堵墻形狀有了變化，你們?cè)趺慈タ创ㄖ娨獾谋磉_(dá)，轉(zhuǎn)換、延伸以及建筑邊界的模糊性問題。

楊建覺：建筑師少點(diǎn)流派、宏大敘事、國(guó)外大師作品的“變臉”好嗎？多點(diǎn)甘當(dāng)配角、鄰里親情、下里巴人好嗎？

湖南省設(shè)計(jì)藝術(shù)家協(xié)會(huì)、湖南大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院、《中外建筑》雜志、長(zhǎng)沙市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)、楊建覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心共同協(xié)辦分享會(huì)，永信和瑞工程咨詢有限公司為活動(dòng)提供了最佳學(xué)術(shù)空間。